彼方为谁，无我有问，九月露湿，待君之前

如果说最近一年以来某国的行径让人感觉非常窒息，那昨晚对于自治区的人们来说，大概是最让人绝望的一晚，配合上北京「白夜」的景象，颇有一种末世降临的感觉

—  我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？

然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明著这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ 但接着就有流言，说她们是受人利用的。

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

—《纪念刘和珍君》（1926）

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「你觉得被强奸的女子很可怜，那你怎么不跟她结婚啊？」

「你反对把没有自理能力的人，比如老人、残疾人都杀掉，那你怎么不养他们啊？」

–这种问题的荒谬显而易见。

那另一种问题呢？

「你既然不仇恨他们，你既然站在他们那边，那你怎么不捐钱啊？」

「你怎么不把难民领到你家里去住？」

–金钱羞辱的另一种用法。仿佛必须当着他们的面掏钱才能证明“善良”。是不是也很荒谬？

这种荒谬在吞噬最普通的善意。

 –转自公众号@AnA旅行者沙龙

致未来或过去，致那个思想自由，人人与众不同，但毫不孤独的时代—致真理尚存，事实不被抹杀的时代；
从一个一成不变的时代，从一个孤独的时代，从一个老大哥的时代，从一个双重思想的时代—致礼!

—《1984》